Matrubhoomi | भारत पर कब और कैसे हुआ इस्लामिक आक्रमण | Islamic Invasions and The Hindu Fightback

किसी भी देश या समूह पर इतिहास में हुआ अन्याय उसको विशेष आर्थिक या तकनीकि सहायता दिला सकता है। इससे विपन्नता दूर होती है। अंतरराष्ट्रीय सहानभूति भी प्राप्त हो सकती है। चीन ने अपने ऊपर इतिहास में हुए अन्याय का खूब प्रचार किया और सहानभूति भी प्राप्त की। इससे प्रभावित होकर अमेरिका और जापान ने चीन में उदारता से तकनीकी व आर्थिक निवेश किया। चीन आज एक महाशक्ति बन चुका है। यहूदियों का सदियों से उत्पीड़न हुआ। ईसाइयों ने भी यहूदियों का उत्पीड़न किया है। लेकिन आज ईसाई समुदाय यहूदियों का संरक्षक है। यहूदियों पर हुए अत्याचार पर अनेक विशाल म्यूजियम बने हैं। इससे ठीक उलट अगर हिन्दुओं पर हुए अत्याचार का सत्य स्वीकार किया जाता, उन पर भी म्यूजियम बनते। तुर्क और अरबों द्वारा किए गए हिन्दुओं के हत्याकांडों को इतिहास में पढ़ाया जाता तो न्यायप्रिय मुस्लिम भी हिन्दुओं के संरक्षक बन सकते थे और आपसी प्रेम पैदा हो सकता था। किसी व्यक्ति की असली कीमत बड़ी विपत्ति के समय उसके आचरण और व्यवहार से आंकी जाती है। ज्यादातर मामलों में जब तक उसे किसी असाधारण स्थिति का सामना नहीं करना पड़ता, तब तक हम उसके चरित्र और व्यक्तित्व का सही अनुमान नहीं लगा सकते। यही बात काफी हद तक राष्ट्रों या अन्य बड़े समूहों या मनुष्यों के संघों पर भी लागू होती है। किसी राष्ट्र की वास्तविक विशेषताओं का सटीक आकलन करने और उसकी महानता का सही अनुमान लगाने के लिए, हमें एक महान राष्ट्रीय संकट के प्रति उसकी प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करना चाहिए। विश्वसनीय आंकड़ों की कमी के कारण हमें प्राचीन काल में हिंदुओं का ऐसा अध्ययन करने का बहुत कम अवसर मिलता है। फिर भी, ऐसी घटनाएँ और परिस्थितियाँ हैं जो हमें इस प्रकार की अटकलों में शामिल होने के लिए प्रेरित करती हैं। इनमें से एक है भारत पर मुस्लिम आक्रमण। यह प्रथम चरण का राष्ट्रीय संकट था। ख़तरा न तो अचानक आया, न ही अप्रत्याशित और पाँच शताब्दियों तक हिंदू आसन्न संकट में रहे, या कम से कम मुस्लिम विजय के भय में रहे, जिसका अपरिहार्य परिणाम उन धार्मिक और सामाजिक संस्थाओं को नष्ट करना था, जिन्हें वे बहुत प्रिय मानते थे। 

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फारस या पौराणिक ईरान ने न केवल अपनी स्वतंत्रता खो दी, बल्कि अपनी लगभग पूरी प्राचीन गौरवशाली संस्कृति खो दी, भारत के लिए एक गंभीर चेतावनी थी। इसे उस अभागे देश से भटकते भगोड़ों के गिरोह द्वारा अपनी प्राचीन संस्कृति और सभ्यता की मशाल को जीवित रखने के लिए अंतिम और हताश प्रयास में भारत में शरण मांगी गई थी। यह उम्मीद करना बेकार था कि नए उग्रवादी विश्वास के ऊर्जावान अनुयायी, जो पहले ही लगभग पूरे पश्चिमी एशिया पर कब्ज़ा कर चुके थे, विजय के अपने लालच या इस्लाम के प्रसार के उत्साह के लिए कोई सीमा तय करेंगे। 650 ई.पू. से बहुत पहले भी अरबों ने भारत की सीमावर्ती भूमि और उसके पश्चिमी तट के विरुद्ध नौसैनिक और सैन्य अभियान भेजे थे। 712 ई. तक उन्होंने सिंध पर विजय प्राप्त कर ली और इस्लाम ने भारत की धरती पर पैर जमा लिया। इस तिथि से उस गंभीर खतरे के बारे में कोई उचित संदेह नहीं हो सकता है, जिसने एक विशिष्ट संस्कृति वाले स्वतंत्र देश के रूप में भारत के अस्तित्व को खतरे में डाल दिया है। इस आसन्न आपदा से वास्तव में भारत पर विजय प्राप्त करने में पाँच सौ वर्ष से अधिक समय बीत गया। यह जानना अत्यंत महत्वपूर्ण है कि आक्रमणकारियों का विरोध करने और उनके भविष्य के आक्रमणों को रोकने या टालने के लिए भारतीयों ने इस लंबी अवधि के दौरान क्या किया, या अधूरा छोड़ दिया। ऐसा अध्ययन न केवल अपने आप में गहन रुचि का है, बल्कि भारतीयों के राष्ट्रीय चरित्र की अंतर्निहित ताकत या कमजोरी को प्रदर्शित करने के लिए भी तैयार किया गया है। इसे विशेष महत्व इसलिए भी दिया जाता है क्योंकि इस विषय पर वर्तमान धारणा अस्पष्ट और गलत है और शिक्षित भारतीयों के मन में भी नस्लीय गौरव या पूर्वाग्रह के कारण काफी गलत धारणा व्याप्त है। इसलिए महान ऐतिहासिक और राष्ट्रीय महत्व के इस विषय पर वापस लौटने के लिए किसी माफी की जरूरत नहीं है। 

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दुर्भाग्य से हमारे पास हिंदू साहित्य में मुस्लिम आतंक का कोई रिकॉर्ड नहीं है और हमारी सारी जानकारी आवश्यक रूप से मुस्लिम इतिहासकारों के संस्करण पर आधारित है। इस प्रकार, हम शायद ही यह उम्मीद कर सकते हैं कि यह लंबे समय तक चले संघर्ष का सच्चा और निष्पक्ष विवरण होगा। जैसा कि हमेशा होता है, इन इतिहासकारों ने 'काफिरों' के खिलाफ मुसलमानों की जीत को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया है और इन विरोधियों के साथ बहुत कम न्याय किया है। इसलिए इस विचार को स्वाभाविक रूप से आधार मिला है कि भारत पर मुस्लिम विजय लगभग विनी विडी विकी का मामला था, और भारतीयों द्वारा पेश किया गया प्रतिरोध शायद ही किसी गंभीरता से विचार करने योग्य हो। कुछ लेखकों ने इस पर विवाद किया है या भारतीय दृष्टिकोण से स्थिति का अध्ययन किया है ताकि भारतीय मानस पर मुस्लिम आक्रमणों की विभिन्न प्रतिक्रियाओं और उससे उत्पन्न राष्ट्रीय गतिविधियों की जांच की जा सके। मुस्लिम इतिहासकारों के एकतरफा संस्करण की ठीक से जांच की जाए, फिर भी हमें भारत पर मुस्लिम आक्रमणों के विषय पर अब तक अपनाए गए उदासीन दृष्टिकोण को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ेगा और उस पर होने वाली प्रतिक्रिया का उचित अनुमान लगाने के लिए पर्याप्त सामग्री मिल जाएगी। यह अपरिहार्य था कि अरब, जिन्होंने 636 ई. में फारस पर विजय प्राप्त कर ली थी और 650 ई. तक ऑक्सस तक आगे बढ़ गए थे, भारत के समृद्ध मैदानों और शहरों पर अपनी लालची नज़र डालें। दूसरे खलीफा, उमर (634-643 ई.) द्वारा कम से कम तीन नौसैनिक अभियान भेजे गए, लेकिन वे कोई ठोस परिणाम देने में विफल रहे। फिर अरब ज़मीन के रास्ते तीन दिशाओं में काबुल, ज़ाबुल (कंधार) और सिंध की ओर बढ़े। अरबों को अक्सर पहले दो क्षेत्रों में कुछ शुरुआती सफलताएँ मिलीं, लेकिन लोगों के प्रतिरोध ने हमेशा उन्हें अंततः पीछे हटने के लिए मजबूर किया। एक से अधिक अवसरों पर मुस्लिम सेना पूरी तरह पराजित हो गई और कभी-कभी उसे गंभीर पराजय का सामना करना पड़ा। काबुल और ज़ाबुल को अपने अधीन करने के लिए आधी सदी से भी अधिक समय तक लगातार प्रयासों के बावजूद, अरब अपने लक्ष्य को हासिल करने में असफल रहे और उन्होंने इसे अपनी शक्ति से परे मानकर छोड़ दिया। 

हिंदुइज्म का विनाशकाल तब शुरू हुआ जब 712 ई. में मोहम्मद बिन कासिम ने सिंध पर हमला बोला। उसको खलीफा एजाज ने जब ऑडर दिया कि भारत एक अमीर धरती है। वहां पर कब्जा किया जाए और वहां से काफिरों को खदेड़ा जाए। आप विश्व जगत के इतिहास पर गौर करेंगे तो सीरिया को बर्बाद हुआ पाएंगे। ईरान और इराक के हालात से सभी वाकिफ हैं। मिस्र को तो खुद ही मुस्लिम देशों की तरफ से किनारे कर दिया गया था और तब भारत ही उसका सहारा बना था। लेकिन इससे इतर हिंदूलैंड, हिदुस्तान, भारत, इंडिया, इंडस जो भी आप शब्द इस्तेमाल करें वो आज भी न केवल मजबूती से खड़ा है बल्कि अमेरिका, यूरोपीयन यूनियन, चीन, जापान के समान विश्व में एडवांस नेशन के साथ कंधे से कंधा मिलाकर आगे बढ़ रहा है। ये हमारी हिंदू सभ्यता और सिविलाइजेशन की फ्लेक्स्ब्लिटी है। 

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सिंध के विरुद्ध अरब अभियान को भी शुरुआत में थोड़ी सफलता मिली। सिंधु के मुहाने पर देबल बंदरगाह के विरुद्ध नौसैनिक अभियान विफल होने पर खलीफा ने भूमि मार्ग से एक अभियान भेजने की योजना बनाई। लेकिन उन्होंने यह परियोजना तब छोड़ दी जब इराक के उनके गवर्नर ने बताया कि सिंध एक बहुत शक्तिशाली राज्य था और किसी भी तरह से मुहम्मदों के सामने झुकने को तैयार नहीं था। अगले खलीफा को भी अपने एजेंट से इसी तरह की रिपोर्ट मिलने पर सिंध पर अनुमानित आक्रमण छोड़ने के लिए प्रेरित किया गया था। अली के खिलाफत के दौरान, बोलन दर्रे के आसपास के एक पहाड़ी क्षेत्र किकन के खिलाफ एक सुसज्जित अभियान भेजा गया था, जो सिंध राज्य का एक हिस्सा था। मुस्लिम सेना को पराजित कर दिया गया और जनरल को उसके कुछ अनुयायियों को छोड़कर सभी के साथ मार दिया गया। अगले बीस वर्षों के दौरान किकन के खिलाफ कम से कम छह अभियान भेजे गए लेकिन वे कोई भी विशिष्ट सफलता हासिल करने में असफल रहे। 708 ई. तक ऐसा नहीं हुआ था कि अरबों ने फिर से सिंध पर आक्रमण की योजना बनाई। ख़लीफ़ा जोखिम भरे आक्रमण को मंजूरी देने के लिए तैयार नहीं था, लेकिन आख़िरकार उसने इराक के गवर्नर हज्जाज की अनुमति दे दी। लेकिन हज्जाज द्वारा भेजे गए लगातार दो अभियान विफल रहे, दोनों ही मौकों पर मुस्लिम सेनापति मारा गया। इसके बाद हज्जाज ने सिंध पर विजय पाने के लिए विस्तृत तैयारी की और बड़े पैमाने पर एक सेना तैयार की, जिसमें खलीफा द्वारा 6,000 सीरियाई सैनिकों की एक टुकड़ी शामिल की गई। इस विशाल सेना को मुहम्मद-इब्न-कासिम की कमान में रखा गया था जो 712 ई. में देबल के बंदरगाह के खिलाफ आगे बढ़े थे।