Matrubhoomi । शैव संप्रदाय वाले कश्मीर में इस्लाम कब और कैसे आया? । Crash Course on Kashmir

जम्मू कश्मीर और लद्दाख अलग-अलग क्षेत्र हैं। जब भारत आजाद हुआ तो भारत का एक बहुत बड़ा भूभाग धर्म के नाम पर अलग हो गया। जिसका नाम पाकिस्तान था। पाकिस्तान उस वक्त दो हिस्सों पूर्वी और पश्चिमी पाकिस्तान में बंटा। पूर्वी पाकिस्तान 1971 में अलग होकर बांग्लादेश के नाम से जाना जाने लगा। जब कभी भी कश्मीर की बात आता है तो हमारे देश के नक्शे पर सजे एक मुकुट की भांति अपनी खूबसूरत घाटियों और आतंकवाद की एक तस्वीर लिए एक राज्य हमारे जेहन में आता है। लेकिन कश्मीर की तस्वीर हमेशा ऐसी नहीं थी। बल्कि समय के साथ-साथ कश्मीर के नक्शे और उस पर अलग धर्मों का प्रभाव, उसकी राजनीति और फिर अंतरराष्ट्रीय मुद्दे बनने का अपना एक इतिहास रहा है। जिसे महज आतंकवाद और पाकिस्तान से जोड़कर देखेंगे तो शायद हमें असली कश्मीर के बारे में कभी पता नहीं चल सकेगा। पिछले कुछ वर्षों में कई रिपोर्ट्स और वीडियो ने कश्मीर को एक पश्चिमी लेंस के माध्यम से समझाने की कोशिश की है। समस्या यह है कि वे हमेशा पेड़ों पर ध्यान केंद्रित करते हैं और इस खूबसूरत भूमि में मौजूद विशाल और मंजिला जंगल को याद करते हैं। कश्मीर की पहेली को समझने के लिए इतिहास में उतरकर संदर्भों के आधार पर इसे खंगाला बेहद ही जरूरी है। पाकिस्तान या अंग्रेज कश्मीर के मसले का असल कारण आखिर कौन था? शैव संप्रदाय वाले कश्मीर में इस्लाम कब और कैसे आया? धरती का स्वर्ग कहा जाने वाला कश्मीर जहां हिंदू और मुस्लिम साथ-साथ मिलकर रहते थे वो कैसे कुछ लोगों की वजह से सुलगने को मजबूर हो गया। 

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ऋषियों की भूमि 

सन्यास या सांसारिक जीवन को त्याग प्राचीन हिंदू परंपरा में अक्सर भिक्षुक अपने घरों से जंगलों, नदियों, या सबसे पवित्र - पहाड़ों की ओर रुख करते हैं। हिमालय के रूप में सभी धार्मिक लोगों को सबसे पवित्र पर्वत श्रृंखला प्राप्त है और कश्मीर सीमा के सबसे उत्तरी बिंदुओं में से एक था। "कश्मीर" नाम की कुछ व्युत्पत्तियाँ प्रस्तावित हैं लेकिन 2 सबसे लोकप्रिय हैं। एक का अर्थ है शुष्क भूमि (का - संस्कृत में शिमीरा), जबकि दूसरे का थोड़ा गहरा अर्थ है। ऐसा कहा जाता है कि कश्मीर का नाम हिंदू धर्म के सबसे प्राचीन और पूजनीय संतों में से एक कश्यप के नाम पर रखा गया है। कश्यप का उल्लेख वेदों के साथ-साथ हिंदू धर्म के अन्य सबसे प्राचीन ग्रंथों में मिलता है, जबकि कश्मीर के भौगोलिक क्षेत्र का उल्लेख महाभारत और पुराणों में मिलता है। यूनानियों ने इस क्षेत्र को कास्पेरिया के रूप में संदर्भित किया है, जो संभावित कश्यप मूल की ओर इशारा करता है। कहते हैं कि हजारों साल पहले सप्तऋषियों में से एक ऋषि कश्यप ने एक झील के पानी को सुखा दिया था। उस धरती पर एक ऐसा नगर बसाया जिसका नाम कश्यप मीर पड़ा। नामकरण के इर्द-गिर्द कश्मीर हमेशा भारतीय सभ्यता का एक अभिन्न और महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है और एक संयुक्त भारतीय राजनीति, भारत की अवधारणा है। जैसे-जैसे समय बीतता गया, हिंदू और बौद्ध धर्म दोनों को संरक्षण मिला। शैव संप्रदाय के गढ़ कश्मीर में बौद्ध धर्म तब पहुंचा जब सम्राट अशोक यहां पहुंचे। यहीं से बौद्ध धर्म चीन, तिब्बत और लद्दाख तक पहुंचा। समय बीतने के साथ-साथ कश्मीर पर मध्य एशिया से समय-समय पर आक्रमण होता रहा। 

इस्लाम की एंट्री 

इन सब से अलग कश्मीर हमेशा से एक ऐसी जगह एक ऐसा रास्ता रहा था जहां से विद्धान, यात्री, ट्रेडर्स और इन्हीं के साथ आक्रमणकारी भारत आए। इसी तरह बदलते वक्त के साथ इस्लाम भी कश्मीर घाटी में पहुंचा। 14वीं शताब्दी में इस्लाम का प्रवेश हुआ। कहते हैं कि सदरउद्दीन शाह कश्मीर के पहले मुस्लिम शासक थे, जिनका शासन 1320 से 1323 तक चला। इस्लाम का इन्होंने कश्मीर में काफी प्रचार प्रसार किया। वैसे कहा जाता है कि शाह मीर कश्मीर के पहले मुस्लिम शासक थे और इन्होंने मीर राजवंश की स्थापना 1339 में की थी। कुछ सुल्तान सिकंदर को हिंदू मंदिरों को विरूपित करने और नष्ट करने की उनकी विशेष प्रवृत्ति के लिए बुट-शिकन या "मूर्ति तोड़ने वाले" के रूप में भी जाना जाता था। पूरे कश्मीर में, मंदिरों को नष्ट कर दिया गया और हिंदू धर्म को नष्ट करने और इस्लाम की स्थापना के लिए जबरन धर्म परिवर्तन किया गया। मुगलों ने मूल हिंदुओं को भी नहीं बख्शा। विशेष रूप से औरंगजेब के शासन के दौरान उत्पीड़न जारी रखा। 9वें सिख गुरु तेग बहादुर ने औरंगजेब के "धर्मांतरण या मरो" आदेशों से कश्मीरी हिंदुओं का बचाव करते हुए खुद को बलिदान कर दिया। आखिरकार, सिख महाराजा रणजीत सिंह की सेनाओं के माध्यम से कश्मीर पर शासन करने आए। जबकि पिछले मुस्लिम शासकों ने मंदिरों को तोड़ा, जबरन धर्मांतरण, गैर-मुसलमानों पर कर, और असैन्य हिंदू हत्याएं कीं। 

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राजा हरि सिंह का फैसला 

डोगराओं ने ब्रिटिश राज के दौरान दशकों तक कश्मीर और उसके आस-पास के क्षेत्रों (जम्मू, लद्दाख, गिलगित, बाल्टिस्तान) पर शासन किया। यह महिलाओं और निचली जातियों के लिए कुछ उदार सुधारों के साथ काफी स्थिर था, लेकिन बहुसंख्यक मुस्लिम आबादी के हिंदू शासकों के साथ एक असहज संबंध थे। समस्या उस क्षण आई जब भारत ने एक धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र बनाने का फैसला करके अपनी बहुलतावादी विरासत का सम्मान करना चुना। भारत कश्मीर के मुसलमानों सहित सभी धर्मों के लिए खुला रहेगा। इस विचार और दर्शन से विभाजन हुआ और इन अलग-अलग विचारधाराओं को स्पष्ट रूप से पाकिस्तान और भारत के प्रक्षेपवक्र में देखा जा जाने लगा। जो आज उनकी सांस्कृतिक, आर्थिक और राजनीतिक स्थितियों में परिलक्षित होता है। डायरेक्ट एक्शन डे पर दंगों के लिए जिन्ना के आह्वान से पूरे भारत में उनके हिंदू पड़ोसियों पर बड़े पैमाने पर मुस्लिम हिंसा हुई। इस घटना ने विभाजन की आवश्यकता को और पुख्ता कर दिया से ही विभाजन हुआ, भारत की प्रत्येक रियासत को एक विकल्प दिया गया भारत, पाकिस्तान में शामिल हों, या स्वतंत्र रहें। कश्मीर के शासक हरि सिंह ने स्वतंत्र रहना चुना क्योंकि पाकिस्तान के संस्थापक जिन्ना ने उन्हें वचन दिया था कि पाकिस्तान उनके साथ मैत्रीपूर्ण संबंध रखेगा। से-जैसे विभाजन की हिंसा तेज हुई, हिंदू और सिख शरणार्थी कश्मीर में आने लगे और डोगरा सेना आग बबूला हो गई। विभाजन की हिंसा तब कश्मीर में फैल गई जब हिंदुओं और सिखों ने अपने मुस्लिम पड़ोसियों से लड़ाई की। दुख की बात है कि हरि सिंह की सेना ने भी हिंसा में भाग लिया। जैसा कि भारत और पाकिस्तान दोनों ने कश्मीर को चाहा, अंततः पाकिस्तान ने पाकिस्तान समर्थित पश्तून मिलिशिया को कश्मीर पर कब्जा करने के लिए आक्रमण करने के लिए भेजा। जन्म से ही पाकिस्तान की पहली कार्रवाई आतंकवाद को प्रायोजित करना था। हरि सिंह ने अपने दरवाजे पर दस्त देती पाकिस्तानी सेना और पश्तून मिलिशिया का सामना किया और अंततः भारत से मदद मांगी। भारत केवल विलय की शर्त पर ही सहयोग का भरोसा दिया। हरि सिंह ने कानूनी तौर पर भारत में शामिल होने के लिए अनुपालन किया। दोनों पक्षों द्वारा सहमत विभाजन के नियमों के अनुसार, जम्मू और कश्मीर भारतीय संघ में शामिल हो गया था। 

कश्मीर को दी गई विशेष रियायतें 

1948 के युद्ध के बाद नियंत्रण रेखा की स्थापना के बाद भारत एक प्रस्ताव की मांग के लिए संयुक्त राष्ट्र गया। संयुक्त राष्ट्र ने जम्मू और कश्मीर से सभी विदेशी संस्थाओं की वापसी की शर्त के साथ एक जनमत संग्रह तैयार किया। संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद ने पाकिस्तान को आदिवसियों और अन्य पाकिस्तानी नागरिक, जिन्होंने युद्ध के उद्देश्य से कश्मीर की सीमा में प्रवेश किया, को वापस बुलाने का आदेश दिया। भारत को आदेश दिया गया कि वह आयोग को उन चरणों से अवगत कराए जो सैन्य बल को कम करने तथा आयोग के परामर्श के बाद शेष सैनिकों की व्यवस्था करने के लिये भारत को अनुपालित करने थे। अब कश्मीर में बेचैनी के बाद भी, भारत और जम्मू-कश्मीर के बीच तनाव को कम करने के लिए कुछ रियायतें दी गईं। अनुच्छेद 370 को कश्मीर को अपने कानून, संविधान और कानूनों के साथ मजबूत स्वायत्तता देने के लिए लागू किया गया था। इन्हीं खास कानूनों में से एक था आर्टिकल 35ए। 35A भेदभाव का आधार बना क्योंकि इसने सभी गैर-स्थायी निवासियों को कश्मीर में भूमि रखने से रोक दिया था। इसके अलावा, 35A ने स्थानीय कश्मीरियों को यह पहचानने की अनुमति दी कि वे स्थायी निवासी या कश्मीरी के रूप में किसे परिभाषित करते हैं। विशेष प्रावधानों में से एक यह था कि गैर-कश्मीरी से शादी करने वाली कश्मीरी महिलाओं के बच्चों को स्थायी निवासी के रूप में नहीं गिना जा सकता था। तो वास्तव में, यह कानून पितृसत्तात्मक, जातीय रूप से भेदभावपूर्ण था। पाकिस्तान की ओर से जनसांख्यिकीय परिवर्तन एक आधिकारिक नीति बन गई। पंजाबी पाकिस्तानियों को कश्मीर में बसने के लिए प्रोत्साहित किया गया, जबकि उत्तरी क्षेत्रों को विभाजित किया गया और अलग से प्रशासित किया गया। पाकिस्तान में कश्मीर को कोई विशेष अधिकार नहीं था जैसा कि भारतीय कश्मीर को था। 

कश्मीर में जिहाद 

1971 के बाद पाकिस्तान का नया उद्देश्य तेजी से अपने सभी "काफिरों" को प्रभावित करना था। सने इस्लाम के अधिक अरब संस्करण पर जोर देने और कई देशी मार्करों को कम करने के लिए शिक्षा, संस्कृति और धार्मिक मामलों में सुधार किया। इस्लाम के अधिक चरम संस्करण को अपनाने के साथ, पाकिस्तान ने फिर अपनी आँखें कश्मीर की ओर मोड़ लीं। पाकिस्तान ने आबादी को विद्रोह के लिए कट्टरपंथी बनाने के लिए कश्मीर में एक प्रचार और धीमी गति से घुसपैठ शुरू की। 1989 में कश्मीरी आतंकवादियों द्वारा भारत के तत्कालीन गृह मंत्री की बेटी रुबैया सईद के अपहरण के साथ इन प्रयासों का समापन हुआ। हिन्दोस्तानी राज्य रुबैया के लिये आत्मसमर्पण कर देगा और पकड़े गये आतंकवादियों को छोड़ देगा। इतिहास हमें बताता है कि हिंसक लोगों को खुश करने से और अधिक हिंसा होती है। उनका साहस बढ़ जाता है और वे भूमि, धन, या विनाश का एक और टुकड़ा चाहते हैं। ऐसा कश्मीर में हुआ। उन्होंने देखा कि उनके तरीके फल प्राप्त कर रहे हैं और कश्मीर में उग्रवाद और कट्टरवाद का विस्फोट हुआ। यह 1990 में अपने चरम पर पहुंच गया, जब कश्मीरी हिंदुओं को धमकी दी गई कि वे या तो धर्म परिवर्तन कर लें, या घाटी छोड़ दें, नहीं तो मारे जाएंगे। 600,000 कश्मीरी हिंदुओं को शेष भारत में शरण लेने के लिए महर्षि कश्यप की भूमि, अपनी पैतृक मातृभूमि छोड़ने के लिए मजबूर किया गया। मस्जिद के लाउडस्पीकरों ने उनके पलायन के लिए अह्नवाहन किए गए जबकि जिहाद को प्रोत्साहित करने वाले पैम्पलेट बांटे गए। नारे लगने लगे कि पंडितो, यहां से भाग जाओ, पर अपनी औरतों को यहीं छोड़ जाओ – असि गछि पाकिस्तान, बटव रोअस त बटनेव सान (हमें पाकिस्तान चाहिए, पंडितों के बगैर, पर उनकी औरतों के साथ) ताकि मुस्लिम कट्टरपंथियों द्वारा उनका धर्मांतरण किया जा सके। अब, ठीक यही क्षण था जब कश्मीर में सब कुछ बदल जाता है। जातीय संघर्ष का पर्दा हट गया; उग्रवाद का चेहरा सबके सामने था। कश्मीरी अलगाववादियों का लक्ष्य इस्लामिक स्टेट की स्थापना करना था। जम्मू और कश्मीर में वंशवादी दलों का शासन शुरु हुआ। आम जनता को मुगालते में रखकर अलगाववाद को बढ़ावा भी मिलता रहा। कश्मीरी नेता मदरसा शिक्षा को प्रोत्साहित करते वहीं पने बच्चों को लंदन और अमेरिका के निजी स्कूलों में पढ़ने के लिए भेजते। जैसे-जैसे समय बीतता गया, उग्रवाद अब अल-कायदा और आईएसआईएस के झंडे भी कश्मीरियों के बीच का एक दृश्य बन गए। 

एक नई सुबह 

नरेंद्र मोदी के पहले कार्यकाल के बाद के वर्षों में संघर्ष तेज हो गया घाटी में अधिक आतंकवादी मारे गए। इस साल के शुरू में हिंदू अमरनाथ यात्रा, उरी, पठानकोट बेस और पुलवामा में हुए आतंकी हमलों से भारत और पाकिस्तान के बीच तनाव भी बढ़ा। भारत द्वारा पहले अत्यधिक संयम से हटने के साथ, जवाबी कार्रवाई उरी के बाद सीमा पार छापे और पुलवामा के बाद एयर स्ट्राइक के रूप में हुई। अब हम वर्तमान में आते हैं। इतिहास हमें जो दिखाता है वह यह है कि कश्मीर हजारों वर्षों से भारत का अभिन्न अंग रहा है। अब एक नया भारत उभरा है जो कश्मीर को पूरी तरह से गले लगाने के लिए तड़प रहा है, जैसा कि अतीत में हुआ करता था।